一、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」【注釋】子:對男子的尊稱,這里特指孔子。曰(約):說。時:時常。習:用於實踐,實習。亦:也是。乎:嗎。朋:同學為朋,同志為友。慍(運):怨恨,惱怒。 【譯文】 孔子說：經常學習，不也喜悅嗎？遠方來了朋友，不也快樂嗎？得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？”
二、
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」【注釋】 悌(替):尊敬師長。鮮(顯):很少。犯上作亂：冒犯尊長，顛覆國家。 【譯文】 有子說：孝敬父母、尊敬師長，卻好犯上的人，少極了；不好犯上，卻好作亂的人，絕對沒有。做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬師長，就是做人的根本吧！
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」【注釋】 悌(替):尊敬師長。鮮(顯):很少。犯上作亂：冒犯尊長，顛覆國家。 【譯文】 有子說：孝敬父母、尊敬師長，卻好犯上的人，少極了；不好犯上，卻好作亂的人，絕對沒有。做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬師長，就是做人的根本吧！
三、
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」【注釋】 巧:好。令:善於。色:臉色。 【譯文】 孔子說：花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」【注釋】 巧:好。令:善於。色:臉色。 【譯文】 孔子說：花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。
四、
曾子曰：「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」【注釋】 吾(務)：我。日:每天。三:多次。省(醒):檢查,反省。 傳:老師傳授的知識。【譯文】 曾子說：我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？知識是否用於實踐？
曾子曰：「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」【注釋】 吾(務)：我。日:每天。三:多次。省(醒):檢查,反省。 傳:老師傳授的知識。【譯文】 曾子說：我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？知識是否用於實踐？
五、子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
【注釋】 導:治理。 乘(勝):軍隊基本單位,兵車一輛,兵士100人。
【譯文】 孔子說：治理國家應該事事認真，時時誠信，處處節約，關心群眾，及時抓住發展機遇。
【注釋】 導:治理。 乘(勝):軍隊基本單位,兵車一輛,兵士100人。
【譯文】 孔子說：治理國家應該事事認真，時時誠信，處處節約，關心群眾，及時抓住發展機遇。
六、
子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」【注釋】 悌(替):尊敬師長。 【譯文】 孔子說：年輕人應該孝順父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕鬆做到這些，才可以從事理論研究。
七、
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」【注釋】 色:臉色。弟子:晚輩。先生:長輩。 饌(卷):吃喝。 曾:難道。 【譯文】 子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，就給長輩吃喝；這樣就是孝嗎？”
子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」【注釋】 悌(替):尊敬師長。 【譯文】 孔子說：年輕人應該孝順父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕鬆做到這些，才可以從事理論研究。
七、
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」【注釋】 色:臉色。弟子:晚輩。先生:長輩。 饌(卷):吃喝。 曾:難道。 【譯文】 子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，就給長輩吃喝；這樣就是孝嗎？”
八、
子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」【注釋】 固:固執。 過:過失。 憚(但):害怕。毋(無):不要。【譯文】 孔子說：君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」【注釋】 固:固執。 過:過失。 憚(但):害怕。毋(無):不要。【譯文】 孔子說：君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
九、曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」【注釋】 終:去世的父母。 遠:祖先。【譯文】 曾子說：認真辦理喪事、深切懷念先人，社會風氣就會歸於純樸。
十、
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」【注釋】 是:這個。邦:諸侯國。抑:還是。其諸:大概。溫良恭儉讓：溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓。 【譯文】 子禽問子貢:老師每到一個地方，就能瞭解到該地的政事，是求來的？還是人家自願告訴的？”子貢說：“老師憑著溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德得來的。老師的請求，與普通人的請求大概不同吧？
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」【注釋】 是:這個。邦:諸侯國。抑:還是。其諸:大概。溫良恭儉讓：溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓。 【譯文】 子禽問子貢:老師每到一個地方，就能瞭解到該地的政事，是求來的？還是人家自願告訴的？”子貢說：“老師憑著溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德得來的。老師的請求，與普通人的請求大概不同吧？
十一、
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」【譯文】 孔子說：父親在時世時看其志向，父親死後看其行動，三年內不改父親的規矩習慣，可算孝了。
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」【譯文】 孔子說：父親在時世時看其志向，父親死後看其行動，三年內不改父親的規矩習慣，可算孝了。
十二、
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」【注釋】 斯:這。 小大:小事大事。 節:約束。 【譯文】 有子說：禮法的運用，以和為貴。這是最美好的傳統，適用於一切事情。但僅知道‘和為貴’是不行的，違反禮法而講‘和’是絕對不行的。
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」【注釋】 斯:這。 小大:小事大事。 節:約束。 【譯文】 有子說：禮法的運用，以和為貴。這是最美好的傳統，適用於一切事情。但僅知道‘和為貴’是不行的，違反禮法而講‘和’是絕對不行的。
十三、有子曰：「信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
【注釋】 複:實現。 因:依靠。宗:可靠。【譯文】 有子說：信譽符合道義，才能兌現諾言；恭敬符合禮法，才能遠離恥辱；任用可信賴的人，才會取得成功。
【注釋】 複:實現。 因:依靠。宗:可靠。【譯文】 有子說：信譽符合道義，才能兌現諾言；恭敬符合禮法，才能遠離恥辱；任用可信賴的人，才會取得成功。
十四、
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」【注釋】 焉(煙):語氣詞。也已:語氣詞。 【譯文】 孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」【注釋】 焉(煙):語氣詞。也已:語氣詞。 【譯文】 孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。
十五、
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」【注釋】 諸:之於的合音。磋(錯的平聲)。 【譯文】 子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說：“可以。沒有看過窮得還有志氣，富得還有涵養的人。”子貢說：“修養的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，對吧？”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩經了。說到過去，你就知道未來。
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」【注釋】 諸:之於的合音。磋(錯的平聲)。 【譯文】 子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說：“可以。沒有看過窮得還有志氣，富得還有涵養的人。”子貢說：“修養的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，對吧？”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩經了。說到過去，你就知道未來。
十六、
子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」【注釋】 不己知:不知己的倒裝。 【譯文】 孔子說：不怕沒人瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。
子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」【注釋】 不己知:不知己的倒裝。 【譯文】 孔子說：不怕沒人瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。
為政第二
一、
子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」【注釋】 為(圍):動詞。 北辰:北極星。【譯文】 孔子說：管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。
二、
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
【譯文】 孔子說：《詩經》三百首，用一句話可以概括，即：‘思想純潔’。
一、
子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」【注釋】 為(圍):動詞。 北辰:北極星。【譯文】 孔子說：管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。
二、
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
【譯文】 孔子說：《詩經》三百首，用一句話可以概括，即：‘思想純潔’。
三、
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」【注釋】 格:正。【譯文】 孔子說：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。”
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」【注釋】 格:正。【譯文】 孔子說：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。”
四、
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」【譯文】 孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。”
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」【譯文】 孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。”
五、
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」【注釋】 問孝：問怎樣做才是孝。【譯文】 孟懿子問孝，孔子說：“不違禮。”樊遲駕車時，孔子告訴他：“孟孫問孝於我，我說：‘不違禮’。”樊遲說：“什麼意思？”孔子說：“活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念。”
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」【注釋】 問孝：問怎樣做才是孝。【譯文】 孟懿子問孝，孔子說：“不違禮。”樊遲駕車時，孔子告訴他：“孟孫問孝於我，我說：‘不違禮’。”樊遲說：“什麼意思？”孔子說：“活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念。”
六、
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」【注釋】 其:指父母。【譯文】 孟武伯問孝，孔子說：“關心父母的健康。”
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」【注釋】 其:指父母。【譯文】 孟武伯問孝，孔子說：“關心父母的健康。”
七、
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」【譯文】 子遊問孝，孔子說：“現在的孝順，只是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？”
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」【譯文】 子遊問孝，孔子說：“現在的孝順，只是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？”
八、
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」【注釋】 色:臉色。弟子:晚輩。先生:長輩。 饌(卷):吃喝。 曾:難道。 【譯文】 子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，就給長輩吃喝；這樣就是孝嗎？”
九、
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」【譯文】 孔子說：“我曾整天跟顏回談話，他從不反駁，像笨人。後來觀察，發現他理解透徹、發揮自如，他不笨。”
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」【譯文】 孔子說：“我曾整天跟顏回談話，他從不反駁，像笨人。後來觀察，發現他理解透徹、發揮自如，他不笨。”
十、
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」【注釋】 廋(搜):隱藏。【譯文】 孔子說：“分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人藏哪去？人藏哪去？”
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」【注釋】 廋(搜):隱藏。【譯文】 孔子說：“分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人藏哪去？人藏哪去？”
十一、
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收穫，就可以做老師了。”
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收穫，就可以做老師了。”
十二、
子曰：「君子不器。」【注釋】 器:用具。【譯文】 孔子說：“君子不能像器皿一樣，只有一種用途。”
子曰：「君子不器。」【注釋】 器:用具。【譯文】 孔子說：“君子不能像器皿一樣，只有一種用途。”
十三、子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之。」
【譯文】 子貢問君子，孔子說：“先將要說的做出來，然後再說。”
十四、
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」【注釋】 周:合群。比(幣):勾結。【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。”
十五、
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」【譯文】 孔子說：“只是學習不去思考原理，就會昏茫茫的不得明白。單空想不去實地的學習，在成功過程中更是危殆的事。【章旨】孔子論理想和實行要雙方並重，不能偏廢。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」【譯文】 孔子說：“只是學習不去思考原理，就會昏茫茫的不得明白。單空想不去實地的學習，在成功過程中更是危殆的事。【章旨】孔子論理想和實行要雙方並重，不能偏廢。
十六、子曰：「攻乎異端，斯害也己。」【譯文】 孔子說：專心研究正道以外的邪道，這是害他自己罷了。【章旨】孔子告誡人需學正道。
十七、
子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」【譯文】 孔子說：“子路啊，我教誨你，你要懂得那知的道理！必須自己確實明白的才可認為曉得。那不明白的就不要勉強以為曉得。這樣的不欺自己，便是所謂知的道理了。【章旨】告誡子路不要強稱多智。
子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」【譯文】 孔子說：“子路啊，我教誨你，你要懂得那知的道理！必須自己確實明白的才可認為曉得。那不明白的就不要勉強以為曉得。這樣的不欺自己，便是所謂知的道理了。【章旨】告誡子路不要強稱多智。
二十、
季康子問：「使民敬﹑忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」【注釋】 勸:勉勵。 如之何:怎麼辦。 【譯文】 季康子問：“怎樣使人尊敬、忠誠、勤勉？”孔子說：“舉止端莊，能贏得尊敬；敬老愛幼，能贏得忠誠；任用賢良、培養人才，能使人勤勉。”
季康子問：「使民敬﹑忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」【注釋】 勸:勉勵。 如之何:怎麼辦。 【譯文】 季康子問：“怎樣使人尊敬、忠誠、勤勉？”孔子說：“舉止端莊，能贏得尊敬；敬老愛幼，能贏得忠誠；任用賢良、培養人才，能使人勤勉。”
廿一、或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
【注釋】 奚:為什麼。 【譯文】 有人問孔子：“先生為何不從政？”孔子說：“孝啊，就是孝順父母、兄弟友愛，以這種品德影響政治，這就是參政，難道只有做官才算從政？”
廿二、
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」【注釋】 " 輗(尼),軏(月):都是車上關鍵部位。"【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？就像大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？”
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」【注釋】 " 輗(尼),軏(月):都是車上關鍵部位。"【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？就像大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？”
廿三、
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」【注釋】 因:沿用。 或:有人。 【譯文】 子張問：“十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎？”孔子說：“商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。”
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」【注釋】 因:沿用。 或:有人。 【譯文】 子張問：“十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎？”孔子說：“商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。”
廿四、
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」【注釋】 鬼:祖先。 【譯文】 孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。”
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」【注釋】 鬼:祖先。 【譯文】 孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。”
八佾第三
一、
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」【注釋】 八佾(義):每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什麼。 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？”
一、
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」【注釋】 八佾(義):每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什麼。 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？”
二、三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
【譯文】 掌握魯國實權的三個家族在祭祖儀式結束時，唱著天子祭祖時所用的詩歌。孔子說：“歌詞中的‘諸侯輔助，天子肅穆’，怎能唱於三家的廟堂？”
三、
子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁，如樂何？」【注釋】 如…何:拿…怎麼辦。 【譯文】 孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？”
四、
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」【譯文】 林放問禮的本質。孔子說：“這個問題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節儉；喪事，與其奢侈，不如悲戚。”
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」【譯文】 林放問禮的本質。孔子說：“這個問題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節儉；喪事，與其奢侈，不如悲戚。”
五、
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」【譯文】 孔子說：“偏遠小國有君主，不如中原各國沒君主。
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」【譯文】 孔子說：“偏遠小國有君主，不如中原各國沒君主。
六、
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」【注釋】 曾:難道。 【譯文】 季氏準備祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“天哪！難道說泰山會接受他們的無禮朝拜嗎？”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」【注釋】 曾:難道。 【譯文】 季氏準備祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“天哪！難道說泰山會接受他們的無禮朝拜嗎？”
十二、
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」【注釋】 與:參加。 【譯文】 祭祖如祖在，祭神如神在。孔子說：“自己不去祭，如同不祭。”
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」【注釋】 與:參加。 【譯文】 祭祖如祖在，祭神如神在。孔子說：“自己不去祭，如同不祭。”
十三、
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：不然；獲罪於天，吾所禱也。」【譯文】 王孫賈問：“‘與其祈禱較尊貴的奧神的保佑，不如祈禱有實權的灶神的賜福’，是什麼意思？”孔子說：“不對。犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用。”
十五、
子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」【注釋】 陬(鄒):孔子的家鄉。 【譯文】 孔子進太廟，每件事都問。有人說：“誰說孔子懂禮呢？進太廟，事事問。”孔子聽後，說：“這就是禮。” 十四、
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」【譯文】 孔子說：“周禮借鑒了夏、商兩朝的禮法，真是豐富多彩啊！我贊同周禮。”
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：不然；獲罪於天，吾所禱也。」【譯文】 王孫賈問：“‘與其祈禱較尊貴的奧神的保佑，不如祈禱有實權的灶神的賜福’，是什麼意思？”孔子說：“不對。犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用。”
十五、
子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」【注釋】 陬(鄒):孔子的家鄉。 【譯文】 孔子進太廟，每件事都問。有人說：“誰說孔子懂禮呢？進太廟，事事問。”孔子聽後，說：“這就是禮。” 十四、
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」【譯文】 孔子說：“周禮借鑒了夏、商兩朝的禮法，真是豐富多彩啊！我贊同周禮。”
二十、
子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」【譯文】 孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。”
廿一、
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不，既往不咎。」【譯文】 哀公問宰我，製作土地爺用哪種木頭。宰我說：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，說：使人膽戰心驚。”孔子聽後說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」【譯文】 孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。”
廿一、
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不，既往不咎。」【譯文】 哀公問宰我，製作土地爺用哪種木頭。宰我說：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，說：使人膽戰心驚。”孔子聽後說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
廿二、
子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」【注釋】 歸:錢庫。攝:兼職。塞門:屏風。反坫(電):專用土台。 【譯文】 孔子說：“管仲真小氣！”有人問：“管仲儉樸嗎？”孔子說：“他家不僅有三個錢庫，而且傭人很多，怎麼儉樸？“那麼管仲知禮嗎？“宮殿門前有屏風，他家門前也有屏風；國宴有酒台，他家也有酒台。管仲知禮，誰不知禮？”
廿三、子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」
【注釋】 翕(西):和諧。純:美好。皦(腳):音節分明。 【譯文】 孔子同魯國樂官談音樂，說：“音樂是可知的：開頭是合奏；隨後是純正、清晰、綿長的音調，這樣就完成了。”
子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」【注釋】 歸:錢庫。攝:兼職。塞門:屏風。反坫(電):專用土台。 【譯文】 孔子說：“管仲真小氣！”有人問：“管仲儉樸嗎？”孔子說：“他家不僅有三個錢庫，而且傭人很多，怎麼儉樸？“那麼管仲知禮嗎？“宮殿門前有屏風，他家門前也有屏風；國宴有酒台，他家也有酒台。管仲知禮，誰不知禮？”
廿三、子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」
【注釋】 翕(西):和諧。純:美好。皦(腳):音節分明。 【譯文】 孔子同魯國樂官談音樂，說：“音樂是可知的：開頭是合奏；隨後是純正、清晰、綿長的音調，這樣就完成了。”
廿四、
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
【注釋】 儀:地名。封人:守官。木鐸(奪):木舌的銅鈴，天子用於發號施令。 【譯文】 儀地長官求見孔子，他說：“君子到了這裏，我都要求見。”見孔子後，出來說：“諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的聖人。
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
【注釋】 儀:地名。封人:守官。木鐸(奪):木舌的銅鈴，天子用於發號施令。 【譯文】 儀地長官求見孔子，他說：“君子到了這裏，我都要求見。”見孔子後，出來說：“諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的聖人。
廿五、
子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也。」【注釋】 《韶》《武》:樂曲名。 【譯文】 孔子評論《韶樂》：“盡善盡美。”評論《武樂》：“盡美不盡善。”
里仁第四
一、
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」【注釋】 里:同…一起居住。 【譯文】 孔子說：“同品德高尚的人住在一起，是最好不過的事。選住址不顧環境，哪算聰明？”
子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也。」【注釋】 《韶》《武》:樂曲名。 【譯文】 孔子評論《韶樂》：“盡善盡美。”評論《武樂》：“盡美不盡善。”
廿六、
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」【譯文】 孔子說：“作為領導，對群眾不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，我怎能看得下去？”
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」【譯文】 孔子說：“作為領導，對群眾不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，我怎能看得下去？”
里仁第四
一、
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」【注釋】 里:同…一起居住。 【譯文】 孔子說：“同品德高尚的人住在一起，是最好不過的事。選住址不顧環境，哪算聰明？”
二、
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」【注釋】 約:貧困。 【譯文】 孔子說：“品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。仁者安仁，智者利仁。”
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」【注釋】 約:貧困。 【譯文】 孔子說：“品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。仁者安仁，智者利仁。”
三、
子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」【注釋】 好(號)。惡(誤)。
【譯文】 孔子說：“只有仁者能正確地愛人，正確地恨人。
四、
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」【注釋】 苟(狗):如果。【譯文】 孔子說：“一旦樹立了崇高的理想，就不會為非作歹。
子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」【注釋】 好(號)。惡(誤)。
【譯文】 孔子說：“只有仁者能正確地愛人，正確地恨人。
四、
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」【注釋】 苟(狗):如果。【譯文】 孔子說：“一旦樹立了崇高的理想，就不會為非作歹。
五、
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」【注釋】 烏乎:怎麼。造次:匆忙。 【譯文】 孔子說：“富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎麼算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」【注釋】 烏乎:怎麼。造次:匆忙。 【譯文】 孔子說：“富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎麼算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。
六、
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
【注釋】 蓋:大概。 【譯文】 孔子說：“我沒見過喜歡仁道的人，厭惡不仁道的人。喜歡仁道的人，認為仁道至高無上；厭惡不仁道的人，目的是避免受不仁道的人的影響。有能夠一天盡心為仁道的人嗎？我沒見過沒能力的，可能有，但我沒見過。
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
【注釋】 蓋:大概。 【譯文】 孔子說：“我沒見過喜歡仁道的人，厭惡不仁道的人。喜歡仁道的人，認為仁道至高無上；厭惡不仁道的人，目的是避免受不仁道的人的影響。有能夠一天盡心為仁道的人嗎？我沒見過沒能力的，可能有，但我沒見過。
七、
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」【注釋】 黨:集團。 【譯文】 孔子說：“人的過錯，各不相同。觀察過錯，就能瞭解人的精神境界。”
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」【注釋】 黨:集團。 【譯文】 孔子說：“人的過錯，各不相同。觀察過錯，就能瞭解人的精神境界。”
八、
子曰：「朝聞道，夕死可矣！」【注釋】 朝(召):早上。 【譯文】 孔子說：“早上理解真理，晚上死也值得。”
子曰：「朝聞道，夕死可矣！」【注釋】 朝(召):早上。 【譯文】 孔子說：“早上理解真理，晚上死也值得。”
九、
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」【注釋】 惡:粗,不好。 【譯文】 孔子說：“立志追求真理，而恥於粗布淡飯的人，不值得交談。”
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」【注釋】 惡:粗,不好。 【譯文】 孔子說：“立志追求真理，而恥於粗布淡飯的人，不值得交談。”
十、
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」【注釋】 義:適宜。比:接近。 【譯文】 孔子說：“君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。”
十一、
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」【譯文】 孔子說：“君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法制，小人心懷實利。”
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」【注釋】 義:適宜。比:接近。 【譯文】 孔子說：“君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。”
十一、
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」【譯文】 孔子說：“君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法制，小人心懷實利。”
十二、
子曰：「放於利而行，多怨。」【注釋】 仿:依照。 【譯文】 孔子說：“一切按利益行事的人，人人厭惡。
子曰：「放於利而行，多怨。」【注釋】 仿:依照。 【譯文】 孔子說：“一切按利益行事的人，人人厭惡。
十三、
子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」
【注釋】 何有:有什麼問題。 【譯文】 孔子說：“能以禮讓治國嗎？沒問題！不能以禮讓治國，怎麼實行禮法？”
子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」
【注釋】 何有:有什麼問題。 【譯文】 孔子說：“能以禮讓治國嗎？沒問題！不能以禮讓治國，怎麼實行禮法？”
十四、
曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」【譯文】 孔子說：“不要擔心沒有地位，要注意做人的立場；不要怕沒人瞭解自己，要想法使自己容易得到理解。”
曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」【譯文】 孔子說：“不要擔心沒有地位，要注意做人的立場；不要怕沒人瞭解自己，要想法使自己容易得到理解。”
十五、
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」【譯文】 孔子說：“曾參啊！我的思想是用一個基本思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子走後，其他學生問：“什麼意思？”曾子說：“老師的思想，就是忠恕。”
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」【譯文】 孔子說：“曾參啊！我的思想是用一個基本思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子走後，其他學生問：“什麼意思？”曾子說：“老師的思想，就是忠恕。”
十六、
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
十七、
子曰：「見賢思齊焉；見不賢而內自省也。」【注釋】 齊:看齊。自省(醒):自我反省。 【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。”
子曰：「見賢思齊焉；見不賢而內自省也。」【注釋】 齊:看齊。自省(醒):自我反省。 【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。”
十八、
子曰：「事父母几諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」【注釋】 幾:婉轉。【譯文】 孔子說：“父母有錯，要好言相勸，聽不進時，要尊重他們，要任勞任怨。”
子曰：「事父母几諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」【注釋】 幾:婉轉。【譯文】 孔子說：“父母有錯，要好言相勸，聽不進時，要尊重他們，要任勞任怨。”
十九、
子曰：「父母在，不遠游，游必有方。」【譯文】 孔子說：“父母在世時，不要走遠，必須遠走時，一定要留下準確的地址。”
二十、
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
【譯文】 孔子說：“三年內不改父親的規矩習慣，可算孝了。”
子曰：「父母在，不遠游，游必有方。」【譯文】 孔子說：“父母在世時，不要走遠，必須遠走時，一定要留下準確的地址。”
二十、
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
【譯文】 孔子說：“三年內不改父親的規矩習慣，可算孝了。”
廿一、
子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。」【譯文】 孔子說：“父母年齡，不能不知道。一因長壽而喜，一因年高而懼。”
子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。」【譯文】 孔子說：“父母年齡，不能不知道。一因長壽而喜，一因年高而懼。”
廿二、
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
【注釋】 躬:自身。逮(代):做到。【譯文】 孔子說：“古人不輕易說話，是怕自己說到做不到。”
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
【注釋】 躬:自身。逮(代):做到。【譯文】 孔子說：“古人不輕易說話，是怕自己說到做不到。”
廿三、
子曰：「以約失之者，鮮矣。」【注釋】 約：約束。 【譯文】 孔子說：“嚴於律己，就會少犯錯誤。”
子曰：「以約失之者，鮮矣。」【注釋】 約：約束。 【譯文】 孔子說：“嚴於律己，就會少犯錯誤。”
廿四、
子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
【注釋】 訥(ne的去聲):說話遲鈍。 【譯文】 孔子說：“君子要言談簡潔，要行動敏捷。”
子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
【注釋】 訥(ne的去聲):說話遲鈍。 【譯文】 孔子說：“君子要言談簡潔，要行動敏捷。”
廿五、
子曰：「德不孤，必有鄰。」【譯文】 孔子說：“高尚的人不會孤獨，必有志同道合者相聚。”
子曰：「德不孤，必有鄰。」【譯文】 孔子說：“高尚的人不會孤獨，必有志同道合者相聚。”
廿六、
子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」【注釋】 數(碩):屢次。斯:就。 【譯文】 子遊說：“在領導面前愛嘮叨，就會自取其辱；在朋友面前愛嘮叨，就會遭到疏遠。”
子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」【注釋】 數(碩):屢次。斯:就。 【譯文】 子遊說：“在領導面前愛嘮叨，就會自取其辱；在朋友面前愛嘮叨，就會遭到疏遠。”
公冶長第五一、
子謂公冶長，「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。【注釋】 縲絏(雷謝):捆人的繩子。 【譯文】 孔子評論公冶長：“可以把姑娘嫁給他。雖然坐過牢，但不是他的錯。”孔子把女兒嫁給了他。
子謂公冶長，「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。【注釋】 縲絏(雷謝):捆人的繩子。 【譯文】 孔子評論公冶長：“可以把姑娘嫁給他。雖然坐過牢，但不是他的錯。”孔子把女兒嫁給了他。
二、
子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。【注釋】 妻(氣):把…嫁給他。 【譯文】 孔子評論南容：“國家太平時，不會倒楣；國家混亂時，不會坐牢。”孔子把侄女嫁給了他。
子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。【注釋】 妻(氣):把…嫁給他。 【譯文】 孔子評論南容：“國家太平時，不會倒楣；國家混亂時，不會坐牢。”孔子把侄女嫁給了他。
三、
子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
【注釋】 斯:指子賤。斯:指品德。
【譯文】 孔子評論子賤：“這人是個君子！如果魯國沒有君子，他怎麼會有好品德？”
子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
【注釋】 斯:指子賤。斯:指品德。
【譯文】 孔子評論子賤：“這人是個君子！如果魯國沒有君子，他怎麼會有好品德？”
四、
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
【注釋】 璉瑚:宗廟中盛糧食的器皿。 【譯文】 子貢問：“我怎樣？”孔子說：“你啊，像器皿一樣，只有一種用途。”問：“什麼器皿？”答：“璉瑚。”
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
【注釋】 璉瑚:宗廟中盛糧食的器皿。 【譯文】 子貢問：“我怎樣？”孔子說：“你啊，像器皿一樣，只有一種用途。”問：“什麼器皿？”答：“璉瑚。”
五、
或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」【注釋】 佞(寧去聲):能言善辯。禦:抵擋。口給:嘴快話多。【譯文】 有人說：“仲弓有仁德但沒口才。”孔子說：“要口才幹什麼？善於辯駁的人讓人討厭。我不知道他是否稱得上有仁德，要口才幹什麼？”
或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」【注釋】 佞(寧去聲):能言善辯。禦:抵擋。口給:嘴快話多。【譯文】 有人說：“仲弓有仁德但沒口才。”孔子說：“要口才幹什麼？善於辯駁的人讓人討厭。我不知道他是否稱得上有仁德，要口才幹什麼？”
六、子使漆彤開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。【譯文】 孔子要漆雕開當官。漆雕開說：“我還沒自信。”孔子聽後很高興。
七、
子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
【注釋】 桴(扶):木筏。 【譯文】 孔子說：“理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，只有子路吧？”子路聽說後很高興。孔子說：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”
七、
子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
【注釋】 桴(扶):木筏。 【譯文】 孔子說：“理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，只有子路吧？”子路聽說後很高興。孔子說：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”
八、
孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰
也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」【注釋】 宰:負責人,總管。 子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」
孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰
也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」【注釋】 宰:負責人,總管。 子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」
【譯文】 孟武伯問：“子路的品行到達了仁的境界嗎？”孔子說：“不知道。”又問。孔子說：“子路可以做大將，不知他仁否。“冉求怎樣？”孔子說：“冉求可以當市長，不知他仁否。“公西赤怎樣？”孔子說：“公西赤可以當外長，不知他是仁否。”
九、
子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」
【注釋】 與:贊同。
九、
子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」
【注釋】 與:贊同。
【譯文】 孔子對子貢說：“你和顏回比，誰強些？”子貢說：“我怎能和他比！他能聞一知十，我只能聞一知二。”孔子說：“你是不如他，我同意你的看法。”
十、
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」
【注釋】 圬(汙):抹牆。
【譯文】 宰予白天睡覺。孔子說：“他像朽木一樣無法雕琢，像糞牆一樣無法粉刷，我能拿他怎樣？”孔子又說：“以前我看人，他說什麼，我信什麼；現在我看人，聽他說，再看他做。因為宰予，我改了過來。”
十一、
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」
【注釋】 棖(成)
十一、
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」
【注釋】 棖(成)
【譯文】 孔子說：“我沒見過堅強的人。”有人說：“申棖堅強。”孔子說：“申棖欲望太多，怎麼能堅強？
十二、
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」【譯文】 子貢說：“我不願被迫做自己不願做的事情，我也不願強迫別人去做。”孔子說：“子貢啊，這不是你能做到的。”
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」【譯文】 子貢說：“我不願被迫做自己不願做的事情，我也不願強迫別人去做。”孔子說：“子貢啊，這不是你能做到的。”
十三、
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
【譯文】 子貢說：“老師的文章，可以聽得到；老師有關本性和天道的理論，不是光靠聽就能理解的。”
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
【譯文】 子貢說：“老師的文章，可以聽得到；老師有關本性和天道的理論，不是光靠聽就能理解的。”
十四、
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【譯文】 子路聽到一件該做的事，沒有做完時，就怕又會聽到另一件。
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【譯文】 子路聽到一件該做的事，沒有做完時，就怕又會聽到另一件。
十五、
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」【譯文】 子貢問：“孔文子憑什麼獲得‘文’的稱號？”孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」【譯文】 子貢問：“孔文子憑什麼獲得‘文’的稱號？”孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”
十六、
子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」【譯文】 孔子評論子產：“具有君子的四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群眾疾苦，用人符合道義。”
子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」【譯文】 孔子評論子產：“具有君子的四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群眾疾苦，用人符合道義。”
十七、
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」【譯文】 孔子說：“晏平仲善於交朋友，交往越久，越受人尊敬。”
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」【譯文】 孔子說：“晏平仲善於交朋友，交往越久，越受人尊敬。”
十八、
子曰：「藏文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
【注釋】 " 蔡:大龜,因蔡國盛產大龜。山節:山形的斗拱。藻梲(桌):畫了水草的柱子。" 【譯文】 孔子說：“臧文仲建造自己的宗廟，房頂呈拱形，柱子上畫著水草圖案，廟內藏著大龜，像天子的宗廟一樣，這怎麼算明智？”
子曰：「藏文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
【注釋】 " 蔡:大龜,因蔡國盛產大龜。山節:山形的斗拱。藻梲(桌):畫了水草的柱子。" 【譯文】 孔子說：“臧文仲建造自己的宗廟，房頂呈拱形，柱子上畫著水草圖案，廟內藏著大龜，像天子的宗廟一樣，這怎麼算明智？”
十九、
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，『猶吾大崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。
何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」【注釋】 令尹:楚國的宰相。已:罷免。弑(式):下級殺上級。 【譯文】 子張問：“子文三次做宰相時，沒感到高興；三次被罷免時，沒感到委屈。卸任前，總是認真地辦理交接事宜，怎樣？”孔子說：“算忠心了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”又問：“崔子殺了齊莊公，陳文子拋棄家產跑了。到了另一國，他說：‘這裏的大夫同崔子一樣。’又跑了。再到一國，再說：‘他們同崔子一樣。’再跑了。怎樣？”孔子說：“算清白了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，『猶吾大崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。
何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」【注釋】 令尹:楚國的宰相。已:罷免。弑(式):下級殺上級。 【譯文】 子張問：“子文三次做宰相時，沒感到高興；三次被罷免時，沒感到委屈。卸任前，總是認真地辦理交接事宜，怎樣？”孔子說：“算忠心了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”又問：“崔子殺了齊莊公，陳文子拋棄家產跑了。到了另一國，他說：‘這裏的大夫同崔子一樣。’又跑了。再到一國，再說：‘他們同崔子一樣。’再跑了。怎樣？”孔子說：“算清白了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”
二十、
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽說後，說：“思考兩次就可以了。”
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽說後，說：“思考兩次就可以了。”
廿一、
子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」【譯文】 孔子說：“甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以學得來，他的愚笨別人學不來。
子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」【譯文】 孔子說：“甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以學得來，他的愚笨別人學不來。
廿二、
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
【譯文】 孔子在陳國，說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生們志大才疏，文采揚揚，不知該怎樣指導了。”
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
【譯文】 孔子在陳國，說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生們志大才疏，文采揚揚，不知該怎樣指導了。”
廿三、
子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」【譯文】 孔子說：“伯夷、叔齊不記仇，怨恨他們的人也就很少。”
子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」【譯文】 孔子說：“伯夷、叔齊不記仇，怨恨他們的人也就很少。”
廿四、
子曰：「孰謂微生高直？或乞醃焉，乞諸鄰而與之。」
【譯文】 孔子說：“誰說微生直爽？有人向他要醋，他家沒有時，卻到鄰居家要來給人。”
子曰：「孰謂微生高直？或乞醃焉，乞諸鄰而與之。」
【譯文】 孔子說：“誰說微生直爽？有人向他要醋，他家沒有時，卻到鄰居家要來給人。”
廿五、
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
【譯文】 孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
【譯文】 孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”
廿六、
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」【注釋】 敝:損壞。盍(何):何不。伐:誇耀。施:表白。季路:子路。 【譯文】 顏淵、季路侍奉時。孔子說：“為什麼不說說各人的願望呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但願能做到不誇耀優點、不宣揚功勞。”子路說：“您的願望呢？”孔子說：“但願老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我。”
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」【注釋】 敝:損壞。盍(何):何不。伐:誇耀。施:表白。季路:子路。 【譯文】 顏淵、季路侍奉時。孔子說：“為什麼不說說各人的願望呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但願能做到不誇耀優點、不宣揚功勞。”子路說：“您的願望呢？”孔子說：“但願老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我。”
廿七、
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自訟者也。」【譯文】 孔子說：“這個社會完了！我沒見過明知有錯而能自我批評的人。”
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自訟者也。」【譯文】 孔子說：“這個社會完了！我沒見過明知有錯而能自我批評的人。”
廿八、
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」【譯文】 孔子說：“每十家必定有和我一樣講忠信的人，只是不如我好學而已。”
雍也第六
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」【譯文】 孔子說：“每十家必定有和我一樣講忠信的人，只是不如我好學而已。”
雍也第六
601
【原文】 子曰：“雍也，可使南面。”
【注釋】 南面:指君主,因為坐北朝南為尊。
【譯文】 孔子說：“仲弓可以當君主。” 1101
602
【原文】 仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】 無乃:豈不是。
【譯文】 仲弓問子桑伯子這人怎樣，孔子說：“還行，辦事簡明。”仲弓說：“計畫嚴密而又行動簡明，以此來管理百姓，不也可以嗎？計畫粗糙而又行動草率，不也太隨便了嗎？”孔子說：“你說得對。” 842
603
【原文】 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學者也。”
【注釋】 貳:重複。
【譯文】 哀公問：“您的學生中誰好學？”孔子答：“有個叫顏回的好學，不對人發怒，不重複犯錯。不幸短命死了，現在卻沒有，沒聽說過誰好學。” 1142
604
【原文】 子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘，吾聞之也。君子周急不繼富。”
【注釋】 釜(斧):約100斤。庾(雨):約40斤。秉:約2000斤
【譯文】 子華出國當大使，冉子請孔子拿點米給子華的母親。孔子說：“給一百斤。”冉子說：“給多點吧。“加四十斤。”冉子給了兩千斤。孔子說：“子華在齊國，坐豪華車，穿名牌衣，我已聽說了。君子君子只救濟窮人，不添加財富給富人。” 442
605
【原文】 原思為之宰，與之粟九百(鬥)，辭，子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎？”
【注釋】
【譯文】 原思在孔子家做總管，孔子給他一萬斤糧食，他不要，孔子說：“不要推辭了，給你老家的鄉親們吧！” 1122
606
【原文】 子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
【注釋】 騂(辛):紅色。
【譯文】 孔子講到仲弓時，說：“他雖然出身貧寒，但他卻像小牛犢一樣，長出了紅紅的毛、尖尖的角，適宜於祭祀山神，即使沒人想用，山神也不會答應。” 1116
607
【原文】 子曰：“回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“顏回能做到三個月心中不違反仁道；其他人，只能十天半個月而已。” 1117
608
【原文】 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
【注釋】 何有:有什麼困難?沒問題。
【譯文】 季康子問：“可以讓仲由當官嗎？”孔子說：“仲由果斷，當好官沒問題！”問：“可以讓子貢當官嗎？”答：“子貢精明，當好官沒問題！”問：“可以讓冉求當官嗎？”說：“冉求多才多藝，當好官沒問題！” 1150
609
【原文】 季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有複我者，則吾必在汶上矣。”
【注釋】 汶(問):魯國的界河。
【譯文】 季氏請閔子騫當費市市長。閔子騫說：“請替我婉言謝絕了吧！如果再有人請我，我就逃到外國去。” 1125
610
【原文】 伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
【注釋】 牖(有):窗戶。
【譯文】 伯牛生病。孔子去探問，從窗口握著他的手，說：“快要死了，命該如此嗎？這樣的人竟然會得這樣的病！這樣的人竟然會得這樣的病！ 1138
611
【原文】 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
【注釋】 簞(單):飯筒。
【譯文】 孔子說：“顏回真賢德！一籃飯，一瓢水，在陋巷，人人都愁悶，他卻樂在其中。顏回真賢德！ 1133
612
【原文】 冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”
【注釋】 劃:劃定界線,停止前進。
【譯文】 冉求說：“我不是不喜歡您的學說，而是能力不足。”孔子說：“如果是能力不足的話，會半道而廢，現在你還沒開始，就不想前進了。” 1126
613
【原文】 子謂子夏曰：“汝為君子儒，毋為小人儒。”
【注釋】 儒:讀書人。
【譯文】 孔子對子夏說：“你要做君子式的學者，不要做小人式的學者。” 706
614
【原文】 子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未償嘗至於偃之室也。”
【注釋】 澹(但)。偃:子遊的名。
【譯文】 子游為武城市長。孔子說：“你在那得到了人才嗎？“有個叫澹台滅明的人，一貫走正道，沒有公事，從不到我家裏來。” 1141
615
【原文】 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不達也’。”
【注釋】 伐:誇耀。殿:殿后。
【譯文】 孔子說：“孟之反不自誇，打仗撤退時，主動在後面掩護，剛進城門，他策馬快速通過歡迎隊伍，說：‘不是我有膽走在最後，是馬跑不快’。” 1017
616
【原文】 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
【注釋】 鮀(脫)
【譯文】 孔子說：“沒有祝鮀的口才、卻有宋朝的美貌，一生難免災禍。” 1011
617
【原文】 子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“誰能出門不走門，為什麼沒人走我這條路呢？” 908
618
【原文】 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
【注釋】 彬彬(賓):搭配恰當。史：言詞華麗。
【譯文】 孔子說：“一個人如果他的品質勝過文采就會粗野，文采勝過品質就會浮華。只有文采和品質配合恰當，才是君子。” 420
619
【原文】 子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”
【注釋】 罔(網):欺騙,不正直。
【譯文】 孔子說：“人正直，才能生活幸福；不正直的人有時也能生活平安，那只是僥倖逃過了災難而已。” 212
620
【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。” 609
621
【原文】 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學問。” 709
622
【原文】 樊遲問智，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
【注釋】
【譯文】 樊遲問智，孔子說：“做事順應民心，尊重宗教卻遠離宗教，就算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在後，就算仁了。” 519
623
【原文】 子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。” 513
624
【原文】 子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“齊國的制度經過改革，就能達到魯國的水準；魯國的制度經過改革，就能走上正道。” 811
625
【原文】 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【注釋】 觚(孤):一種酒具,孔子說該話時,其形狀與以前不同。
【譯文】 孔子說：“這種祭禮用具，四不像，這是什麼用具！” 802
626
【原文】 宰我問曰：“仁者雖告之曰：‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【注釋】
【譯文】 宰我問：“作為一個仁慈的人，如果有人告訴他：‘有個仁慈的人落井了’，他會跳下去嗎？”孔子說：“怎麼能這樣？君子可以去救人，卻不可陷進去；可以受欺騙，卻不可以盲目行動。” 521
627
【原文】 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”
【注釋】 約：約束。
【譯文】 孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！” 218
628
【原文】 子見南子，子路不悅。夫子誓之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
【注釋】
【譯文】 孔子會見了風流大美人南子，子路不高興。夫子發誓說：“若我有歪心，老天討厭我吧！老天討厭我吧！” 919
629
【原文】 子曰：“中庸之為德也，其至乎！民鮮久矣。”
【注釋】 中庸：恰到好處。鮮(顯):很少。
【譯文】 孔子說：“中庸作為道德標準，可算至高無上了！人們缺少它很久了。” 213
630
【原文】 子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
【注釋】
【譯文】 子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是聖人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。”
述而第七701
901
述而第七701
【原文】 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“傳授知識而不從事創作，相信先人而又愛好古代典籍，我可以自比于商朝時的老彭。” 912
702
【原文】 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
【注釋】 識(志):記住。
【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，對我來說沒什麼問題。” 916
703
【原文】 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
【注釋】 徙:遷移。
【譯文】 孔子說：“對品德不進行培養，對學問不進行鑽研，聽到好人好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔憂的。” 332
704
【原文】 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【注釋】 燕居:閒居。申申:衣冠整潔。夭夭:輕鬆舒適。
【譯文】 孔子在家沒事時，衣冠整潔，悠閒自在。 1512
705
【原文】 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我衰老得多嚴重啊！很久沒再夢見周公了。” 913
706
【原文】 子曰：“志于道、據於德、依于仁、游於藝。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“樹立崇高理想、培養高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操。” 110
707
【原文】 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
【注釋】 束脩(修):十條幹肉。
【譯文】 孔子說：“只要帶了見面禮，沒有我不教育的人。” 704
708
【原文】 子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
【注釋】 悱(匪):想說卻說不出來。隅:角落。
【譯文】 孔子說：“不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。” 710
709
【原文】 子食於有喪者之側，未嘗飽也。
【注釋】
【譯文】 有戴孝人在旁時，孔子從未吃飽過。 1510
710
【原文】 子於是日哭，則不歌。
【注釋】
【譯文】 當天哭過，孔子一天就不唱歌。 1504
711
【原文】 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎、馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
【注釋】 暴虎:空手鬥虎。馮河:徒步過河。
【譯文】 孔子對顏淵說：“受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。只有我和你能做到！”子路說：“您帶兵作戰時，讓誰輔助？”孔子說：“徒手鬥猛虎、赤腳過深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那種小心行事、以智謀取勝的人。” 1149
712
【原文】 子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“如能致富，哪怕是趕車，我也幹；如不能，則隨我所好。” 921
713
【原文】 子之所慎：齋、戰、疾。
【注釋】
【譯文】 孔子慎重的事：齋戒、戰爭、疾病。 901
714
【原文】 子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”
【注釋】
【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，三月不知肉味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。” 615
715
【原文】 冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊，何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
【注釋】
【譯文】 冉有說：“老師打算輔佐衛國的君主嗎？”子貢說：“哦，我去問問。”子貢進去後，問：“伯夷、叔齊那種人？”答：“古代賢人啊。”問：“他們後悔嗎？”答：“求仁而得仁，後悔什麼？”子貢出來說：“老師不會去。” 1032
716
【原文】 子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。”
【注釋】 肱(工):胳膊。
【譯文】 孔子說：“吃粗糧、喝白水、彎著胳膊當枕頭，樂也在其中了！缺少仁義的富貴，對我來說，就像天上的浮雲。” 923
717
【原文】 子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“如果我能多活幾年，五十歲學《周易》，就可以無大錯了。” 611
718
【原文】 子所雅言：《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
【注釋】 雅言:普通話。
【譯文】 孔子有時講普通話：讀詩、讀書、舉行典禮時，都用普通話。 707
719
【原文】 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？”
【注釋】
【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎麼不說：他這個人啊，發憤學習就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？” 926
720
【原文】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我不是天生就有學問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。” 914
721
【原文】 子不語：怪、力、亂、神。
【注釋】
【譯文】 孔子不談論：怪異、暴力、變亂、鬼神。 903
722
【原文】 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“三人走路，必有人可作為我的老師。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。” 617
723
【原文】 子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
【注釋】 予:我。桓魋(環葵)
【譯文】 孔子說：“老天賦予我高尚的品德，追殺我的人能把我怎樣？” 907
724
【原文】 子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“學生們，你們以為我教學有保留嗎？我沒有保留，我沒什麼不是同你們一起做的，孔丘就是這樣的人。” 712
725
【原文】 子以四教：文、行、忠、信。
【注釋】
【譯文】 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。 702
726
【原文】 子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。無而為有、虛而為盈、約而為泰，難乎有恆矣。”
【注釋】 有恆：持之以恆。無而為有:本來沒有卻裝作有。約:貧窮。乎:於。
【譯文】 孔子說：“聖人，我不可能看到了；能看到君子，也就可以了。善人，我不可能看到了；能看到一心向善的人，也就可以了。沒有卻裝作擁有、空虛卻裝作充實、貧窮卻裝作富裕，打腫臉充胖子的人，很難一心向善！” 127
727
【原文】 子釣而不綱、弋而不射宿。
【注釋】 綱：網上總繩。弋：用帶繩的箭來射鳥。
【譯文】 孔子只釣魚而不撒網、只射飛鳥而不射睡鳥。 1506
728
【原文】 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
【注釋】 蓋：大概。知之次也：僅次於生而知之者。
【譯文】 孔子說：“有一種人，不瞭解情況就冒然行事，我不會這樣。多聽，向先進人物學習；多看，把細節牢記在心。就是掌握知識的最好方法。” 227
729
【原文】 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
【注釋】 互鄉：地名。與：讚賞。
【譯文】 有個地方風氣不正，那裏的人不講道理，該地的一個少年卻得到了孔子的接見，學生們都很疑惑。孔子說：“肯定他的進步，不等於認可他過去的錯誤，何必糾著別人的辮子不放呢？人家改好了，要肯定他有進步，過去的就不要提了。” 715
730
【原文】 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。” 508
731
【原文】 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不党，君子亦党乎？君娶于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
【注釋】
【譯文】 陳司敗問：“昭公知禮嗎？”孔子說：“知禮。”孔子走後，陳司敗對巫馬期說：“我聽說君子不袒護人，君子也袒護人嗎？昭公娶了一個吳國人做夫人，也姓姬，他卻將她改名換姓，叫她吳孟子。他也知禮，誰不知禮？”巫馬期把這話告訴了孔子，孔子說：“我真幸運，一有錯，就必定有人知道。” 1333
732
【原文】 子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【注釋】 反:反復。和(賀):跟唱。
【譯文】 孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定要他再唱，然後自己跟著唱。 606
733
【原文】 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【注釋】 莫：大約。躬行:身體力行。
【譯文】 孔子說：“在理論知識方面，我還過得去；在品德修養方面，我卻做得不夠好。” 915
734
【原文】 子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨之不倦。則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
【注釋】 抑:只不過是。雲爾:這樣說。
【譯文】 孔子說：“如果說到聖人和仁人，我豈敢當？不過，永不滿足地提高修養，不厭其煩地教育學生。則可以這麼說。”公西華說：“這正是我們做不到的。” 928
735
【原文】 子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之，《誄》曰：‘禱爾於上下神祗’”子曰：“丘之禱久矣。”
【注釋】 請禱:祈禱。有諸:有這回事嗎?誄(壘):祈禱文。祗(其):地神,天神為神。
【譯文】 孔子生重病，子路祈禱。孔子說：“有這回事嗎？”子路答：“有。我祈禱天神地神保佑您平安。”孔子說：“我早就祈禱了。” 1327
736
【原文】 子曰：“奢則不遜，儉則固，與其不遜也，寧固。”
【注釋】 固:簡陋。
【注釋】 固:簡陋。
【譯文】 孔子說：“奢侈就會驕狂，節約就會寒酸，與其驕狂，寧可寒酸。” 215
737
【原文】 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。” 407
738
【原文】 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【注釋】
【譯文】 孔子溫和而又嚴肅，威武而不兇猛，莊重而又安詳。 1201
泰伯第八801
【原文】 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”
【注釋】 泰伯:周文王的哥哥。
【譯文】 孔子說：“泰伯的品德高尚極了！三次讓出王位，百姓無法用語言來稱讚他。” 1014
802
【原文】 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
【注釋】 葸(喜):膽怯。絞:說話尖刻。篤(賭):忠實。偷:淡薄。
【譯文】 孔子說：“恭敬而無禮則徒勞，謹慎而無禮則膽怯，勇猛而無禮則闖禍，直率而無禮則尖刻。如果領導能真心愛護親屬，則百姓就會崇尚仁愛；如果領導能真心愛護故舊，則百姓就不會冷漠無情。” 838
803
【原文】 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子。”
【注釋】 小子:對弟子的稱呼。
【譯文】 曾子得了重病，將學生召集起來，說：“同學們啊，看看我的足！看看我的腳！看看受過傷沒有，我一生謹慎，總是小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。現在，我的身體再也不會受傷了！” 1413
804
【原文】 曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙背矣。籩豆之事，則有司存。”
【注釋】 鄙:粗野。背:背理。籩(邊)豆:祭祀用具。有司:主管某方面的官吏。
【譯文】 曾子得了重病，孟敬子來探問，曾子說：“鳥快死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。君子所重視的問題有三個：表情動人，就可以避免粗暴無理；臉色嚴肅，就可以得到信任；言談優雅，就可以避免庸俗荒謬。禮儀方面的事，有人負責。” 444
805
【原文】 曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不較。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
【注釋】
【譯文】 曾子說：“自己才華橫溢卻向俗人請教，自己知識淵博卻向文盲請教；有知識謙虛為沒知識，有才能謙虛為沒才能，從不計較別人的無理冒犯。從前我的一個朋友就是這樣做的。” 229
806
【原文】 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
【注釋】 尺:一尺23釐米。孤:死去父親的孩子。
【譯文】 曾子說：“可以託付孤兒，可以託付江山，生死關頭，臨危不懼的人。是君子嗎？當然是君子。” 427
807
【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
【注釋】 已：停止。
【譯文】 曾子說：“有志者不可以不培養堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。以實現全人類和平友愛為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮鬥終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？” 228
808
【原文】 子曰：“興于詩、立于禮、成于樂。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“以吟誦詩篇抒發熱情、以堅守禮法建功立業、以聆聽音樂娛悅身心。” 105
809
【原文】 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“群眾贊同的，就要執行；群眾不理解的，就要向群眾解釋清楚。” 807
810
【原文】 子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”
【注釋】 疾：厭惡。
【譯文】 孔子說：“崇尚勇猛而討厭貧困的人，是禍害；被人唾棄的沒良心的人，是禍害。” 324
811
【原文】 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“一個人即使有周公一樣的美好的才能，如果驕傲吝嗇，也就不值一提了。” 327
812
【原文】 子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”
【注釋】 穀：指奉祿。
【譯文】 孔子說：“學了三年，還找不到好工作的人，很少有。” 705
813
【原文】 子曰：“篤信好學，守死善道；危邦不入，亂邦不居；天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【注釋】 篤(賭):忠實。
【譯文】 孔子說：“堅守信譽，努力學習，誓死主持正義；不入險地，不住亂世；國家太平則一展才華，社會黑暗則隱姓埋名。治世中，貧賤就是恥辱；亂世中，富貴也是恥辱。” 236
814
【原文】 子曰：“不在其位，不謀其政。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。” 304
815
【原文】 子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎，盈耳哉！”
【注釋】 師:樂官。摯:人名。亂:合奏。洋洋:豐富。
【譯文】 孔子說：“從音樂大師開始獨奏，到結尾的合奏，美妙的音樂充滿了我的耳朵！” 1309
816
【原文】 子曰：“狂而不直、侗而不願、悾悾而不信，吾不知之矣。”
【注釋】 侗(同):幼稚。願:樸實。悾悾(空):誠懇。
【譯文】 孔子說：“狂妄而不直率、幼稚而不老實、看上去忠厚卻不講信用，我無法理解這種人。” 328
817
【原文】 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
【注釋】 及:趕上。
【譯文】 孔子說：“學習如同賽跑，惟恐趕不上，趕上了，又怕被超過。” 604
818
【原文】 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉。”
【注釋】 與：參與,奪取。
【譯文】 孔子說：“舜、禹真偉大！他們獲得天下依靠的不是暴力。” 1006
819
【原文】 子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也，煥乎！其有文章。”
【注釋】 則:效法。名:效法。煥:光輝。文章:制度。
【譯文】 孔子說：“堯當君主，偉大崇高，可比於天！他的恩德，無法形容！他的功勞，千古留芳！他的制度，光輝燦爛！” 1027
820
【原文】 舜有臣五人而天下治，武王曰：“予有治臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷；周之德，其可謂至德也已矣。”
【注釋】
【譯文】 舜有五個能人而使天下大治，武王說：“我有十個賢才。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣的嗎？堯、舜、武王時期，人才最多，也不過如此，武王的十個賢人中還有一個女性。周文王掌握著國家三分之二的面積，卻仍然服從中央的領導。他的品德，真算至高無上了。” 1031
821
【原文】 子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
【注釋】 間(見):找出空隙。菲(匪)薄。黼(扶):祭祀的衣服。冕(免):帽子。溝洫(序):溝渠。
【譯文】 孔子說：“禹，無可挑剔。他自己粗茶淡飯，而祭品卻很豐盛；自己衣服樸素，而祭服卻很華美美；自己宮殿簡陋，卻盡力興修水利。禹，無可挑剔。” 1024
901
【原文】 子罕言：利，與命，與仁。
【注釋】
【譯文】 孔子極少談論：私利、命運、仁道。 902
902
【原文】 達巷黨人曰：“大哉，孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”
【注釋】 達巷:地名。黨：500家為一黨。
【譯文】 貴族區的人說：“孔子真偉大！博學多才，樣樣都是專家。”孔子聽說後，對學生說：“我的專長是什麼？是駕駛？是射擊？大概是駕駛吧。” 1207
903
【原文】 子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
【注釋】 拜下:在堂下拜。
【譯文】 孔子說：“用麻布做禮帽，是以前的規定；現在都用絲綢，比較節約，我隨大眾。在堂下拜見君主，是以前的規定；現在都堂上拜，沒有禮貌。雖然違反大眾，我還是贊同在堂下拜。” 1320
904
【原文】 子絕四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”
【注釋】
【譯文】 孔子杜絕四種弊病：不主觀臆斷，不絕對肯定，不固執己見，不唯我獨尊。” 906
905
【原文】 子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
【注釋】 茲:我這裏。後死者:指孔子自己。與:參與。如予何:奈我何。
【譯文】 孔子在匡地被困，他說：“文王死了後，文化遺產不都由我繼承嗎？老天若要滅絕文化，我就不會掌握這些文化了；老天若不滅絕文化，匡人能把我怎樣？” 930
906
【原文】 太宰問于子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
【注釋】 太宰:官名。
【譯文】 太宰問子貢：“老師是聖人嗎？為什麼如此多才多藝？”子貢說：“老天本來就要他成為聖人，又要他多才多藝。”孔子聽說後，說：“太宰瞭解我嗎？我小時候生活艱難，所以會幹一些粗活。貴族會有這麼多技藝嗎？不會有的。” 1212
907
【原文】 牢曰：“子雲：‘吾不試，故藝。’”
【注釋】 牢:孔子的弟子。試:被任用。
【譯文】 牢說：“孔子說過：‘我沒有被重用，所以學會了許多技藝。’” 1202
908
【原文】 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我知識豐富嗎？我無知啊。有個農民問我，他提出的問題，我一無所知，我問了事情的來龍去脈後，才徹底清楚了。” 922
909
【原文】 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“鳳凰不飛來，黃河不出圖，這些像徵出聖人的現象都沒出現，看來我完了。” 910
910
【原文】 子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
【注釋】 齊衰(茲摧):喪服。瞽(鼓):盲。
【譯文】 孔子見戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，即使是年輕人，也必定站起來；從他們身邊過，必定快走。 1522
911
【原文】 顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【注釋】 卓爾:高大的樣子。末:沒有。由:途徑。
【譯文】 顏淵感歎地說：“老師的學問越仰望越覺得高聳，越鑽研越覺得深厚；看著就在前面，忽然卻在後面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學都不成。我竭盡全力，仍然 像有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可走。” 1213
912
【原文】 子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
【注釋】 門人:孔子的弟子。
【譯文】 孔子得了重病，子路讓同學當傭人。病情好轉後，孔子說：“子路騙我很久了！我沒有傭人卻冒出來了傭人。我欺騙誰？欺天嗎？與其讓傭人給我送終，不如讓學生給我送終！即使我的喪事辦得不隆重，我的屍體還會丟在路上嗎？” 934
913
【原文】 子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
【注釋】 韞(運):藏。櫝(獨):大櫃子。賈(古):商人。沽(詁):賣出。
【譯文】 子貢說：“假如這有塊美玉，是用櫃子藏起來呢？還是賣給識貨的人呢？”孔子說：“賣出去！賣出去！我等著識貨的人。” 925
914
【原文】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【注釋】 九夷:東部少數民族地區。或:有人。
【譯文】 孔子想到一個邊遠地區去住。有人說：“這地方很落後，怎麼辦？”孔子說：“君子住在那，還有什麼落後？” 920
915
【原文】 子曰：“吾自衛返魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我從衛國返回魯國，才把音樂整理好，《雅》、《頌》都安排妥當。” 918
916
【原文】 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“在外獻身祖國，在家孝順父母，盡力辦好喪事，不酗酒，對我有什麼問題？” 224
917
【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
【注釋】
【譯文】 孔子在河邊說：“時光如流水！日夜不停留。” 909
918
【原文】 子曰：“吾未見好德如好色者也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我沒見過喜歡美德如同喜歡美色的人。” 307
919
【原文】 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
【注釋】 簣(愧):筐。平:把。。填平。
【譯文】 孔子說：“譬如堆山，還差一筐，沒堆成就停了，功虧一簣是自己造成的；譬如填坑，只倒一筐，繼續填下去，堅持不懈是自己決定的。” 226
920
【原文】 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“聽我說話毫不懈怠的人，只有顏回吧！” 1103
921
【原文】 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
【注釋】
【譯文】 孔子評論顏回：“可惜啊 ！我只見他前進，沒見他停止。” 1111
922
【原文】 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
【注釋】 秀:莊稼開花，實，結果。
【譯文】 孔子說：“出了苗而不開花的情況是有的！開了花而不結果的情況也是有的！” 319
923
【原文】 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“年輕人值得敬佩，怎知後代不如今人？四五十歲還默默無聞的人，就沒什麼前程了。” 713
924
【原文】 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴；遜與之言，能無悅乎，繹之為貴。悅而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
【注釋】 法語:合乎法則的話。與:讚揚。繹:分析。末:沒有。
【譯文】 孔子說：“合情合理的規勸，能不聽從嗎？改正了錯誤才是可貴；恭維讚揚的話語，能不令人高興嗎？分析了原因才是可貴。只高興而不分析、只聽從而不改正的人，我是一點辦法也沒有。” 342
925
【原文】 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。” 112
926
【原文】 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
【注釋】 三軍：周朝12500為一軍。匹夫：普通百姓。
【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。” 210
927
【原文】 子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【注釋】 縕(運):綿。狐貉(和):狐皮貉皮。忮(至):嫉妒。臧:好。
【譯文】 孔子說：“穿著破舊衣服，與穿著狐皮貉皮衣服的人站在一起，而不感到慚愧的人，大概只有子路吧？‘不嫉妒不貪婪，有何不好？’”子路終身記著這話。孔子知道後，又說：“這是應該做到的，怎值得滿足？” 1146
928
【原文】 子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
【注釋】 後凋：最後凋謝。
【譯文】 孔子說：“天冷時，才知道松柏最後凋謝。” 207
929
【原文】 子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會害怕。” 509
930
【原文】 子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“共同學習，不一定能共同進步；共同進步，不一定能共同創業；共同創業，不一定能共同開拓。” 225
931
【原文】 唐棣之華，偏其反而，豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
【注釋】 唐棣(地):一種花。爾:你。
【譯文】 有一首詩這樣說：“唐棣開花，翩翩搖擺，我能不思念嗎？只是離得太遠了。”孔子說：“不是真的思念，如果真的思念，再遠又有什麼關係？” 337
鄉黨第十1001
【原文】 孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
【注釋】 恂恂(旬):恭順。便便(篇上聲):口齒伶俐。
【譯文】 孔子在鄉親面前，溫和恭順，像不會說話的人；在宗廟朝廷裏，口齒清晰，只是很謹慎。
1002
【原文】 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，與與如也。
【注釋】 侃侃(坎):溫和快樂。訚訚(銀):言談正直。踧踖(促急):恭而不安。與與:小心謹慎。
【譯文】 上朝時，同下大夫說話，輕鬆快樂；同上大夫說話，和顏悅色；在國君面前，恭恭敬敬，儀態安詳。
1003
【原文】 君召使擯，色勃如也，足躩如也；揖所與立，左右手，衣前後，襜如也；趨進，翼如也；賓退，必複命曰：“賓不顧矣。”
【注釋】 擯(賓的去聲):接待賓客。躩(決):走路快的樣子。襜(攙):整齊。
【譯文】 國君召孔子去接待來賓，孔子表情莊重，腳步迅速；與兩旁的人作揖，左右拱手，衣服前後擺動，很整齊；快速向前時，步伐輕快；來賓走後，必定回報說：“客人走遠了。” 1529
1004
【原文】 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨，翼如也。複其位，踧踖如也。
【注釋】 閾(玉):門檻。齊(茲):衣服的下擺。
【譯文】 進入朝廷大門時，走路像鞠躬一樣，如同無處容身。不在門中間站立，腳不踩門檻。從君主的座位前經過，表情莊嚴，腳步輕快，說話好像氣不足。提著衣邊上堂，像鞠躬，憋著氣 像沒有呼息一樣。出來時，每下一個臺階，神態舒展，心情舒暢。下完臺階，步伐加快，如同長了翅膀。回到自己的位置，又顯得恭敬謹慎。
1005
【原文】 執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
【注釋】 圭(歸):代表國家的玉器。蹜蹜(宿):小步走路。覿(敵):偷看。
【譯文】 拿著圭時，像鞠躬，如同拿不動。向上舉好像作揖，放下來好像交給別人。臉色凝重，戰戰兢兢，腳步細碎，像沿著一條線走路。獻禮時，和顏悅色。便訪時，輕鬆愉快。 1527
1006
【原文】 君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【注釋】 紺(幹):深青透紅。緅(鄒):黑中透紅。袗(診):單衣。絺(癡):細葛布。綌(西):粗葛布。
【譯文】 君子不用深紅色做衣邊，紅色紫色不可做內衣。夏天，穿單衣，外出必套外套。黑色內衣，配黑色的外套；白色的內衣，配黃色外套；黃色的內衣，配黃色外套。內衣較長，右袖較短。一定要有睡衣，長一身半。坐墊要厚。喪事結束後，無所不佩。不是正式場合的衣服，一定要裁邊。弔喪時不穿黑衣、不戴黑帽。每月初一，必穿朝服去朝見。 1533
1007
【原文】 齋，必有明衣，布。齋必變食，居必遷坐。
【譯文】 齋戒沐浴時，必有布做的浴衣。齋戒時，一定要改變平時的飲食，一定要改變住處。 1516
1008
【原文】 食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食；不撤薑食，不多食。
【注釋】 膾(快):切細的肉。饐(義):陳舊。餲(愛):變質。餒(內的上聲):魚腐爛。脯(府):熟肉幹。
【譯文】 糧食儘量精，肉類儘量細。變質的東西不吃；變色的東西不吃，變味的東西不吃；烹飪得不好不吃；不是吃飯的時間不吃；切的不好看不吃；調味品不好不吃。肉類雖多，但不要吃過量。只有酒不限量，但不要喝醉。從集市上買來的酒肉不吃；每餐必有薑，但不多吃。
1009
【原文】 祭於公，不宿肉；祭肉，不出三日。出三日，不食之矣。
【譯文】 參加國家的祭典，分得的祭肉不留過夜；家裏的祭肉，不留過三日。過了三日，就不吃了。 1519
1010
【原文】 食不語，寢不言。
【譯文】 吃飯時不說話，睡覺時不說話。
1011
【原文】 雖疏食菜羹，瓜祭，必齋如也。
【注釋】 瓜祭:飯前的祭祀。
【譯文】 即使是粗茶淡飯，飯前也要祭一祭，像齋戒一樣嚴肅。
1012
【原文】 席不正，不坐。
【譯文】 坐席沒擺正，不坐。
1013
【原文】 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
【譯文】 鄉親們的飲酒儀式結束時，要等老人出去後，才能出去。
1014
【原文】 鄉人儺，朝服而立於阼階。
【注釋】 儺(挪):阼(做):東面的臺階。
【譯文】 鄉親們舉行驅鬼儀式時，要穿朝服站在東邊的臺階上。
1015
【原文】 問人於他邦，再拜而送之。
【譯文】 托人給外國的朋友送禮時，一定拜兩次送行。
1016
【原文】 康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
【譯文】 季康子送藥，孔子拜受了。說：“我對藥性不瞭解，不敢嘗。”
1017
【原文】 廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【譯文】 馬廄燒了。孔子退朝回來，問：“傷人了嗎？”不問馬的情況。
1018
【原文】 君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。
【注釋】 薦:供奉。
【譯文】 君主賜的食物，孔子一定要擺正先嘗；君主賜的鮮肉，一定要煮熟供奉祖先；君主賜的活物，一定要養起來。陪君主吃飯，君主祭祀時，自己先嘗。
1019
【原文】 疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
【注釋】 紳:束在腰間的寬頻子。
【譯文】 孔子生病，君主來探問，孔子面朝東迎接，蓋著朝服，拖著帶子。
1020
【原文】 君命召，不俟駕行矣。
【譯文】 君主召見時，不等車備好，自己就步行而去。
1021
【原文】 入太廟，每事問。
【譯文】 孔子進太廟，每件事都問。
1022
【原文】 朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”
【譯文】 朋友死了，沒人辦喪事，孔子說：“我來辦。”
1023
【原文】 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【譯文】 朋友的贈品，即使是車馬，不是祭肉，不拜。
1024
【原文】 寢不屍，居不容。
【譯文】 睡覺時不要直挺著像死人，在家閑住時不要像正式場合那樣嚴肅。
1025
【原文】 見齊衰者，雖狎，必變；見冕者與瞽者，雖褻，必以貌；凶服者式之，式負版者；有盛饌，必變色而作；迅雷風烈必變。
【注釋】 齊衰(資摧):喪服。狎(霞):親昵。饌(賺):飲食。
【譯文】 見穿喪服的人，即使再親密，也一定要嚴肅；見穿官服的人和盲人，即使再熟悉，也一定要有禮貌；在車上遇到送殯的人，一定身體前傾表示同情，遇見背負版圖的人也一樣；在重大宴席上，一定表情嚴肅致謝；遇到打響雷、刮大風，一定表情嚴肅表示對天的敬畏。
1026
【原文】 升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
【注釋】 綏(隨):扶手帶。
【譯文】 上車時，一定先站直，然後拉著扶手上車，在車中，不回頭，不急切說話，不指指劃劃。
1027
【原文】 色斯舉矣，翔而後集，曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路拱之，三戛而作。
【注釋】 戛(夾):鳥叫聲。
【譯文】 孔子郊遊，看見野雞飛翔一陣後停在樹上，孔子神情一變，說：“山脊上的野雞啊，時運好啊！時運好！”子路向它們拱拱手，野雞長叫幾聲飛走了。
