在中國現代文化史上，“五四”新文化運動無疑是一個“革命”時期，它不僅將“德先生”與“賽先生”引入閉關鎖國的中國，而且在封殺文言文的同時，讓白話文暢通無阻地走進各種文化領域之中。自此，白話文就成了中國文化載體的主角。隨之而來的是，學生的語文學習，自然也是以“白”為主。文言文，要麼被打入“死囚牢”中，要麼作為白話文的一種陪襯，輝煌燦爛不再，回天之日已去。
“五四”的這一“革命性”成果，自然也被載入史冊。對於這一文化現象的價值認同，毋庸置疑地定格在一般中國文人的心裏。
但 王財貴 博士卻對這一文化現象進行了另樣的反思與解說。
一、“五四”白話文運動破壞了中國的文化傳統
王財貴博士認為，“五四”白話文運動破壞了中國的文化傳統，卻沒有新的文化建構。由此，“全盤西化”之風興起，只吹得人們忘祖失魂，視中國傳統文化為洪水猛獸。胡適之建議國民政府把小學國文教育完全改成國語，即完全改成白話文。但胡適之、魯迅、徐志摩、朱自清、林語堂、梁實秋等卻都是在讀古書中成長起來的，他們經歷了文言文的長期浸潤，才有了或壯麗或優雅的白話文表述。如果他們從小時候就“全盤西化”，大師稱號必然與他們風馬牛不相及。
王財貴博士在許多次演講中提到，“五四”白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一文化轉折，其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重，現在是應該有個歷史定論的時候了。80多年之後的今天，中國大多數人幾乎不能讀懂古文，中國5000年的文明成了歷史的陳設。忘了自己的祖先，試圖進入金碧輝煌的文化殿堂，當然不得其門而入。
二、現代文化走向世界首先要守住自己
當現代文化走向世界的今天，過分本位主義顯然已經不合時宜，但任何國家的文化走向世界的時候，首要的是要先守住自己。本位是本，只有在本上開發，才能期望世界。歐洲文化輝煌燦爛，但歐洲文化運動並沒有否定傳統。因為只有維護了傳統，才能實現真正意義上的現代化。凝聚著人類智慧的優秀傳統文化已經流傳千古，還會流傳下去，它是永垂不朽的。一個沒有繼承傳統文化的人，必然淺薄無知，即使想著吸納西方文化，也只能是要麼一知半解，要麼捨本逐末。他們也許試圖進行積極的文化建構，其結果也只能是異想天開、緣木求魚。
據王財貴博士講，現在臺灣一味地學習西方，主要學的不是美國的冒險開發精神，也不是學美國氣魄宏大的民族精神，而是美國的好萊塢和麥當勞。為什麼別人有好東西你學不到呢？因為你喪失了自己的文化信仰，你不具備遠見卓識，甚至連是非正誤都難以辨別。如果連中國優秀傳統文化都讀不懂，繼承的資格都沒有，無異於自我廢除內功。傳統不能繼承，只好全盤西化。所以，中國人要想真正走向世界，就必須繼承中國優秀傳統文化，讓文言文東山再起，重現光彩。
三、文言文有著“舍我其誰”的宏大氣魄
也許有人說宣導孩子學習文言文是復古。但 王財貴博士說，複優秀之古為什麼不能複？有人說這是開倒車，王財貴博士說，該開倒車的時候就必須開；我們開汽車必要時也得開倒車。他說，白話文是不用教的。為什麼不用教？只要認得字，就會讀白話文；只要認得字，就會寫白話文。胡適之先生說過，白話文就是“我手寫我口”，只要會說話，就能會寫白話文。文言文不理直氣壯地走進小學語文課堂，語文教育就不可能從根本上改變。白話文擔當不起這個偉大的使命，文言文有著“舍我其誰”的宏大氣魄。文本不“文”，現代學習就不可能產生質的飛躍。
王財貴博士認為，自然環境可以學語言，但不能學文言。自然環境只能使人身處現實之中，學文言卻可以使我們人類進入歷史長河之中。一個人不能讀文言文，就等於不能從真正意義上瞭解自己的祖先；不瞭解自己的祖先，就等同於一個從零開始的原始民族，沒有厚重文化的積澱，既不能厚積薄發，也不能高瞻遠矚。因為只在現實中學會了一般性的說話，不到歷史長河中的哲人那裏索取智慧，就不可能站在巨人肩膀之上，成就自立于民族之林的偉大的事業。
21世紀是中國人的世紀，所以，中國人應當守住人類傳統文化的結晶，要用備受西方人推崇的儒、釋、道的人性哲學、理念引領世界走向天下大同。
據北京海澱區的北京四海兒童經典導讀中心主任馮哲講，王財貴博士並不是一個民族感情主義者，他之所以要復興中國傳統文化，不只因為他是中國人，乃是因為他認為中國的傳統文化是有意義的，甚至是可以走向世界的。即使王財貴博士是美國人，也要來復興中國文化；縱使是外星人，也要尊重中國文化，他是憑著中國知識份子的良知來做文化復興事情的。
